Cosme y Damián o Ibejis?Conocer la diferencia?

El día de los Santos Cosme y Damián, para los católicos, también se celebra en el Candomblé. En este caso, sin embargo, celebra la tradición, el 27 de septiembre y, con referencia a las dos deidades. "Son las mismas cifras, pero ambos hermanos son historias de vida muy similares", explica el Padre Nino D Osumare, la Federación de Umbanda y el Candomblé de Brasilia y sus alrededores.

¿Sabe usted quién Cosme y Damian?

En este caso, la tradición hace referencia a los IBEJIS, deidades africanas. Para Candomblé eran hermanos gemelos que, a cambio de juguetes y dulces, resueltos los problemas causados ​​a ellos. "Problemas resueltos, cultivos garantizados pero los casos las promesas no se cumplieron, lo hicieron daño e incluso podría revertir lo que se había solicitado", dice el padre Nino.

Según la leyenda, uno de los hermanos ahogados y el otro muy triste, le preguntó al "Dios supremo", que lo llevara. "La tradición dice que fue dejado en la tierra una imagen en la que la figura de los dos aparecieron juntos y nunca se pudo separar. A partir de entonces, comenzaron a ser hecha a la imagen, también a cambio de dulces y juguetes las promesas ", dice.

"Los Ibejis se celebran con los servicios propios durante todo el año, ya que están ligadas a la idea de" creación ", son adorados en todos los rituales," dijo el padre Nino. "Debido a la convivencia con la cultura cristiana, también hacemos fiesta en septiembre que se distribuyen juguetes, dulces y Caruru (comida típica que se puede agregar al maní o nuez) a los niños ", explica.

En la Umbanda, celebrado Cosme y Damián y no Ibejis en la misma fecha. "Cuando los esclavos fueron traídos de África a Brasil acabó creando Umbanda y para que puedan realizar sus servicios, asociada a sus dioses al catolicismo. Pero el principio es el mismo ", concluye el padre Nino.

Mae Oia

 

- OIA

Es la dueña de los vientos, tempestades, rayos.

Este orixa es invocado para pedir  justicia cuando hay problema de infidelidad.

Ademas se le otorga a Iansa el dominio de los muertos, espiritus perturbados. (egunes)

AFRICANOS

24 DE JUNIO DATA DE LOS AFRICANOS

El 24 de Junio es la data de los Africanos y de los bahianos, por eso voy a darles a los que son simpatizantes de nuestra religión algunos datos para que tengan en cuenta esa noche y les hagan sus pedidos, si no tienen la posibilidad de ir a algún templo ese dia.- Para los que estamos en religión, si bien ya sabemos cómo trabajan estas entidades, es bueno recordar ciertas cuestiones, así tomamos nota de ciertas cosas que nos pueden servir.- En el caso de las entidades llamadas africanos/as cabe destacar que son las más trabajadoras, por varios motivos, uno es su gran conocimiento acerca de rituales, trabajos etc. muchos decimos "preferiblemente una demanda de exú y no de africano" esto quiere decir: que cuándo encontramos una persona con un trabajo que le han realizado con exú o pomba gira, se procede a quitar ese trabajo, con las mismas entidades, y en el caso de africano es mas complejo de lo que parece; un trabajo realizado con un africano en tierra es muy dificil de revertirlo, esto ocurre por su independencia a nivel astral si bien como todas las entidades de nuestra religión, reciben ordenes de un jefe espiritual, o terrenal pero son mas independientes que las demás entidades. su patrono es San Cipriano, sus ferramentas son las tijeras (tesouras), punteras etc. fuman sus charutos mientras están trabajando, toman del pico de la botella la cual puede ser vino tinto, o blanco o vino dulce, en pocos casos beben caña.

ALGUNOS NOMBRES DE

AFRICANOS

ARRANCA LUA

ARRANCA SOL

ARRANCA ESTRELLA

ARRANCA TOCO

ARRANCA NUBES

ARRANCA TIZORA

ARRANCA TUMBAS

ARRANCA COBRAS

ARRANCA MATO

ARRANCA FOLIA

ARRANCA CRUCES

Los africanos del 24 de junio

Pueblo espiritual siempre dispuesto para la alegría , las fiestas y todo lo que sea pasar un buen momento. Gusta de hablar con los fieles y con los niños allegados al terreiro. Generalmente se dividen en dos tipos : los bahianos/as y los africanos/as.
La diferencia radica en que algunos son los esclavos nacidos en áfrica, y los otros son los hijos de estos pero ya nacidos en Bahia (brasil).
Sus nombres son reveladores como: Maria da Bahia y otros como Arranca Lua. Pero pueden usar nombres de bautismo católico (forzado) y ser africanos de cuna. Algunos pueden traerlo y otros no, o recordarlo o no. Es importante en el desenvolvimiento ubicar a esa entidad de que rama proviene, ya que el médium que la incorpora tiene que estar al tanto de quien es, que come, donde mora, su nombre, etc. Para que cada vez que necesite de su ayuda lo haga con certeza. Sabemos que casi toda esa información radica en el punto riscado que realiza la entidad con una pemba ( tiza sagrada ) al jefe del terreiro, siempre es aconsejable que la primera vez que la entidad risca punto, lo haga al jefe en si y no a las entidades de este, ya que de esa manera luego el jefe le relatara los pormenores del asunto con mas claridad, ya que la primera vez que se risca punto es muy difícil que esté completo y generalmente riscan solo el o la mantra (esencia de llamado escrito o vocalizado; invocación o ligazón mística primaria). Para que llegue el momento de que una entidad risque punto tiene que pasar un tiempo considerable hasta que el jefe vea que esa entidad esta lista para realizarlo, para llegar a esto hay que adoctrinar a esa entidad y cultivarla. Hoy día no se acostumbra a pasarles pruebas a las entidades como antes, ya que la mejor prueba es las curaciones y armonizaciones que se realizan por medio de las entidades, que las personas queden conformes, comunicando al cabo de un tiempo la buena realización de los trabajos. La gran prueba en todo caso es que ese espíritu de luz saque adelante a su hijo o hija, es decir al médium que lo recibe, dándole lo que necesita para vivir satisfecho y con sus fuerzas vitales sanas para enfrentar el desafío de la vida.
Los africanos y bahianos son entidades desencarnadas y encarnadas varias veces, en su origen como ya sabemos ambos fueron esclavos y generalmente murieron jóvenes siempre a causa y por causa del flagelo del esclavismo, ya sea tratando de escapar, luchando por su libertad, a latigazos, etc; su misión empezó con su muerte ya habiendo sufrido tanto hoy llegan a la tierra para solucionar problemas y también para disfrutar un poco de esa alegría que cuando vivos no la tuvieron. Son muy buenos desmanchando trabajos de todo tipo ya que trabajan para cualquier asunto y hay quien dice que no es bueno buscarse el fastidio de uno de ellos, porque lo que hacen ninguno deshace.
Data: 24 de junio

Saludo:CADERA

Color: rojo, blanco y negro. Cuenta: 7
Dia de la semana: lunes
Ofrenda: gustan de salames, longaniza, lengua a la vinagreta, escabeches diversos, pescados, huevos duros con pimienta, frutas de todo tipo especialmente plátano y mandarina. Y todo picante. Toman vino tinto y blanco. Algunos bahianos toman cerveza y otros bebidas blancas o destiladas.
Lugar de despacho: en donde hay mucha vegetación, puede ser debajo de un árbol.
En la religión Umbanda que venera siete Orixás (dueño de los siete subjefes en cada una de las falanges que comandan esos Orixás), en el grupo de los prêtos velhos se incluye a los africanos, bajo la llamada Línea de Omulú, de Almas o de San Cipriano. Los africanos principalmente son espíritus de negros que fueron hechiceros y brujos en sus tribus. Cuando llegaron a América fueron brutalmente perseguidos y se les prohibió practicar sus conocimientos y cultos. Estos hechiceros y brujos eran conocedores profundos de las hierbas, de los movimientos de la energía astral de la Naturaleza. Todos estos conocimientos eran complementados con un ritual, una ceremonia.
En sus tribus tenían por estos conocimientos un lugar de importancia y de respeto. Todo esto fue trasladado a América. Lo interesante es que la sabiduría de estos hechiceros o brujos fue trasmitida en forma directa a sus hijos y nietos. Por esta razón los conocimientos quedaban “protegidos” en un clan o una familia. También integra esta falange los espíritus de bahianos que serían los africanos criollos por nacer esclavos en América. Es extraño que esta familia espiritual sea casi desconocida en muchas partes de Brasil, donde lo más parecido es Zé Pelintra del catimbó, que no es Exu en este caso aunque anda cerca. Su aspecto es típico; sombreros de paja o gauchos si tienen aires más occidentales, pantalones tipo pescador los hombres, ropa blanca -la de Umbanda- aunque a veces piden sus coloridos pañuelos en el caso de las mujeres, también delantales en ocasiones, y así se hacen ver y querer.
Los africanos sincretizan en el día de San Juan 24 de junio, por la famosa fogata que realizan esa noche y que los medium atraviezan incorporados.

También podría llamársele el Dios de los Inocentes.

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Sabían que cuando Einstein daba alguna conferencia en las numerosas universidades de USA, la pregunta recurrente que le hacían los estudiantes era: 

-¿Cree Ud. en Dios? 

Y él siempre respondía: 

-Creo en el Dios de Spinoza. 

El que no había leído a Spinoza se quedaba en las mismas…

Espero que ésta joyita de la historia, les sirva tanto como a mi. 

Saludos, 

Baruch de Spinoza fue un filósofo Holandés considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII, junto con el francés Descartes. Aquí algo de él.

Éste es el Dios o Naturaleza de Spinoza:

Dios hubiera dicho:

"¡Deja ya de estar rezando y dándote golpes en el pecho! Lo que quiero que hagas es que salgas al mundo a disfrutar de tu vida.

Quiero que goces, que cantes, que te diviertas y que disfrutes de todo lo que he hecho para ti.

¡Deja ya de ir a esos templos lúgubres, obscuros y fríos que tú mismo construiste y que dices que son mi casa.

Mi casa está en las montañas, en los bosques, los ríos, los lagos, las

playas. Ahí es en donde vivo y ahí expreso mi amor por ti.

Deja ya de culparme de tu vida miserable; yo nunca te dije que había nada mal en ti o que eras un pecador, o que tu sexualidad fuera algo malo.

El sexo es un regalo que te he dado y con el que puedes expresar tu amor, tu éxtasis, tu alegría. Así que no me culpes a mí por todo lo que te han hecho creer.

Deja ya de estar leyendo supuestas escrituras sagradas que nada tienen que ver conmigo. Si no puedes leerme en un amanecer, en un paisaje, en la mirada de tus amigos, en los ojos de tu hijito...

¡No me encontrarás en ningún libro!

Confía en mí y deja de pedirme. ¿Me vas a decir a mí cómo hacer mi trabajo?

Deja de tenerme tanto miedo. Yo no te juzgo, ni te crítico, ni me enojo, ni me molesto, ni castigo. Yo soy puro amor.

Deja de pedirme perdón, no hay nada que perdonar. Si yo te hice... yo te llené de pasiones, de limitaciones, de placeres, de sentimientos, de necesidades, de incoherencias... de libre albedrío ¿Cómo puedo culparte si respondes a algo que yo puse en ti? ¿Cómo puedo castigarte por ser como eres, si yo soy el que te hice? ¿Crees que podría yo crear un lugar para quemar a todos mis hijos que se porten mal, por el resto de la eternidad?

¿Qué clase de dios puede hacer eso?

Olvídate de cualquier tipo de mandamientos, de cualquier tipo de leyes; esas son artimañas para manipularte, para controlarte, que sólo crean culpa en ti.

Respeta a tus semejantes y no hagas lo que no quieras para ti. Lo único que te pido es que pongas atención en tu vida, que tu estado de alerta sea tu guía.

Amado mío, esta vida no es una prueba, ni un escalón, ni un paso en el camino, ni un ensayo, ni un preludio hacia el paraíso. Esta vida es lo único que hay aquí y ahora y lo único que necesitas.

Te he hecho absolutamente libre, no hay premios ni castigos, no hay pecados ni virtudes, nadie lleva un marcador, nadie lleva un registro.

Eres absolutamente libre para crear en tu vida un cielo o un infierno.

No te podría decir si hay algo después de esta vida, pero te puedo dar un consejo. Vive como si no lo hubiera. Como si ésta fuera tu única oportunidad de disfrutar, de amar, de existir.

Así, si no hay nada, pues habrás disfrutado de la oportunidad que te di. Y si lo hay, ten por seguro que no te voy a preguntar si te portaste bien o mal, te voy a preguntar: ¿Te gustó?... ¿Te divertiste? ¿Qué fue lo que más disfrutaste? ¿Qué aprendiste?...

Deja de creer en mí; creer es suponer, adivinar, imaginar. Yo no quiero que creas en mí, quiero que me sientas en ti. Quiero que me sientas en ti cuando besas a tu amada, cuando arropas a tu hijita, cuando acaricias a tu perro, cuando te bañas en el mar.

Deja de alabarme, ¿Qué clase de Dios ególatra crees que soy?

Me aburre que me alaben, me harta que me agradezcan. ¿Te sientes agradecido? Demuéstralo cuidando de ti, de tu salud, de tus relaciones, del mundo. ¿Te sientes mirado, sobrecogido?... ¡Expresa tu alegría! Esa es la forma de alabarme.

Deja de complicarte las cosas y de repetir como perico lo que te han

enseñado acerca de mí.

Lo único seguro es que estás aquí, que estás vivo, que éste mundo está lleno de maravillas.

¿Para qué necesitas más milagros? ¿Para qué tantas explicaciones?

No me busques afuera, no me encontrarás. Búscame dentro... ahí estoy, latiendo en ti".

Spinoza.

PRETO-VELHO

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Cuándo hablamos de Preto-Velho nos referimos a una entidad culturada en las regiones de brasil, siendo espíritus de viejos africanos (hombres y mujeres) que vivieron en las barracas como esclavos y murieron de viejos. Tal es así que Preto significa NEGRO. Y Velho significa VIEJO. 

En la Umbanda éstas entidades se presentan como ancianos negros, con un cahimbo (Pipa ) o charuto (cigarro de hoja de tabaco) como otros cigarros incluidos los de chala en la mano, grandes, conocedores de hierbas y su manipulación, sabios por experiencia.

En la Umbanda, los Pretos-Velhos son homenajeados el día 13 de Mayo, día de la abolición de la esclavitud. 

Los esclavos eran traídos de África hacia el Brasil. Las arduas condiciones de vida, mala alimentación, mucho trabajo, aseguraba un promedio de vida de siete años. Algunos consiguieron sobrevivir mucho mas, dando lugar a la figura de éste esclavo "Preto-Velho", que personifica la fuerza y perseverancia del pueblo negro. El "Preto-Velho", es en tanto el sabio que debe ser consultado, el sabio que debe ser oído, y aquel a quien se recurre cuando se necesita un consejo y una orientación.

El Preto-Velho es una entidad marcada por la tolerancia, por la caridad y simplicidad, por el amor a su semejante.

Las ofrendas son diversas:

Cachimbos de caña con pimienta o tabaco.

Charutos.

Empanadas.

Frutas con miel.

Caramelos.

Alfajores.

Todo esto presentados en bandejas blancas o blancas y negras.

Su numero es el 7 o múltiplos de 7.

Su color es blanco y negro, también multicolor bien llamativo.

SALUDO: A VOVO, ADOREI DAS ALMAS

NACIMIENTO DE LA UMBANDA

La historia de la religión UMBANDA data del año 1908, en esa época fue fundada por ZELIO DE MORAES de tan sólo 18 años de edad, en la ciudad del Brasil, en Niteroi.

ZELIO DE MORAES, fue llevado a una sesión Kardecianista por su tío, para que algún espíritu en esa sesión pudiera decirle qué mal lo afectaba, ya que los médicos no encontraban en él afección física alguna.

Inmediatamente, una vez en la sesión, una fuerza totalmente desconocida para ZELIO toma control de él y se dirige hacia el jardín, recoge una flor, la dejo sobre la mesa y dijo: "HACE FALTA UNA FLOR EN ESTA CASA", todos los del lugar se quedaron en silencio al ver que alguna entidad había tomado por completo el cuerpo del joven. Además, los videntes del lugar ven en ZELIO un aura de luz (manifestación a la cual no estaban acostumbrados). Entonces el jefe del terreiro le cuestionó a Zelio, quién era él para venir a interrumpir en esa sesión. 

ZELIO, con voz grave, le respondió: "¿Quieren un nombre?, que sea éste, CABOCLO DAS SETE ENCRUCIJADAS, pues para mí no habrá caminos cerrados. Además ésto que ocurre ésta noche -dijo el caboclo-, deberá llamarse UMBANDA". 

Hasta ese momento no se conocían éstas entidades como ser los caboclos, los pretos velhos, etc.

Éste acontecimiento dio origen a la UMBANDA, que comparte con el espiritismo, la firme creencia que los espíritus se pueden conectar a través de mediums, ya sea por medio de la escritura o de la voz.

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RESEÑA HISTÓRICA

Los espíritus de los caboclos son fundamentales en América, ya que en ella aconteció el drama de la CONQUISTA y la ESCLAVITUD.

Pueblos enteros fueron destruidos, culturas ignoradas y perseguidas, muchos se rebelaron y otros murieron a manos de los esclavistas conquistadores.

De ésta situación surge el reclamo de éstos espíritus manifestados en la sesión Kardecianista del año 1908, que desembocó en el nacimiento de la UMBANDA como religión.

UMBANDA, significa: “ESTAR CON DIOS”, Los ORIXAS, y toda la tradición YORUBA, creen en un DIOS ÚNICO Y TODO PODEROSO, OLORUM, quien por dar origen a la creación más perfecta, creó a los ORIXAS, que son FUERZAS o ENERGÍAS vitales en la tierra. 

Los ORIXAS jamás vivieron en la tierra para luego desencarnar, en cambio, los Exúes y los Caboclos, sí. Esa es la diferencia fundamental entre un BATUQUE (lugar de encuentro en la tierra de los ORIXAS) y una Gira de Caboclo o Gira de Exú. En las Giras de Caboclo, el hijo de religión es un MÉDIUM que incorpora el espíritu de algún cacique guerrero o de algún niño muerto en los barcos esclavistas. En cambio, en el BATUQUE el hijo de religión es OCUPADO por una parte de energía viviente, pues, esas energías corresponden según cuales sean a los ORIXAS.

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EL SINCRETISMO RELIGIOSO EN LA UMBANDA

Se llama sincretismo religioso a las diversas creencias que dieron origen a la creación de la UMBANDA en Sudamérica. Estas mezclas no son caprichosas, sino que tuvieron su origen en que los negros esclavos, apresados por el hombre blanco, se vieron privados de profesar su propia religión. El hombre blanco, había prohibido el sonar de los tambores, porque decía que ellos eran el sonar del “demonio”. Así pues, para poder seguir venerando a los Orixas, los esclavos en América buscaron similitudes con los santos católicos, religión impuesta por los Conquistadores en América, tanto a los aborígenes nativos de éste lugar, así como a los esclavos traídos en los barcos negreros del África.

Así es que buscando similitudes con los santos Católicos, San Marcos de León se lo sincretizó con el PAI XANGO. OGUM con San Jorge. OXOSSI con San Sebastián. OXALA con Jesús. OXUM con la Inmaculada Concepción o la Virgen del Cobre; según la zona. IEMANJA con la Virgen de la Stella Maris. OIA/IANSA, Santa Bárbara. BARA con San Cayetano o San Pedro. NANA BURUKU con Santa Ana. OBBA con Santa Catalina, y así con muchos de los ORIXAS que llegaron a América de la mano de los negros esclavos. Se calcula que en África, se cultaban mas de 600 ORIXAS, pero a AMERICA sólo llegaron 32. Centro América, en cambio se culturan una cantidad mayor que en las líneas religiosas que se adoptaron en Sudamérica y muchas no son conocidos.

Estas entidades que responden a los ORIXAS son : CABOCLOS, PRETOS VELHOS, CRIANZAS, AFRICANOS O BAHIANOS, LAS SIETE LINEAS DE OGUN EN LA UMBANDA, Y LAS SUBFALANGES DE ORIXAS DE IMANYA, OXUM, OIA Y XANGO.

Cada hijo de religión incorpora en la UMBANDA 8 entidades, que estarán a las órdenes del Guía de Cabeza que tenga ese hijo.

En otras líneas también se incorpora otras entidades como los BOADEIROS (espíritus de hombres y mujeres que araban la tierra) MARINEIROS (espíritu de hombres que estaban en vida asociados al elemento AGUA).

La UMBANDA acepta la existencia de los ANGELES Y ARCÁNGELES, pues ellos son para los creyentes de ésta religión los ORIXAS.

LAS SIETE LINEAS DE LA UMBANDA

Para la Umbanda, se llaman líneas a las diversas fajas vibracionales en que se agrupan por afinidad Kármica en los diferentes espíritus. Éstas líneas están encabezadas por una potencia espiritual que las promueve: LEGIONES, SUBLEGIONES, FALANGES, SUBFALANGES, etc.

Estos Espíritus se movilizan con el beneplácito del ORIXA que los comanda.

Las líneas son la siguientes a saber:

LINEA DE OXALA: 

Sus Falanges son : OGUN DELE, XANGO DJACUTÁ, CABOCLO UBATA, CABOCLA JANAINA, COSME, 7 CABOCLOS DE BENGALA y CABOCLOS DE OXALA.

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LINEA DE OGUM: 

Sus falanges son: OGUM BEIRA MAR, OGUM ROMPE MATO, OGUM MEGE, OGUM NARUE, OGUM MATINATA, OGUM IARA, OGUM DELE.

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LINEA DE OXOSSI:

Sus falanges son: CABOCLOS PIELES ROJAS, CABOCO ARARIBOIA, CABOCLA JUREMA, CABOCLOS GUARANIES, CABOCLOS TAMOIOS, CABOCLOS TUPI, CABOCLOS URUBATA.

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LINEA DE XANGO:

Sus Falanges son: XANGO CAO, XANGO ALAFIM, XANGO ALUFA, XANGO AGODO, XANGO ABOMI, XANGO AGANJU, XANGO DJACUTA.

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LINEA DE IEMANJA: 

Sus Falanges son: SEREIA DO MAR, CABOCLA IARA, CABOCLA NANA, CABOCLA IANSA, CABOCLA OXUM, CABOCLA INDAIA SEREIA JANAINA. 

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LINEA DE OBALUAIE: 

Sus falanges son: REY DE CAMBINDA, REY CONGO, PAI JOAQUIM, PAI GUINE, PAI JERÓNIMO, PAI JOSE, PAI TOME

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LINEA DE IBEJIS: 

Sus Falanges son T